Titulamos este artículo como se cuenta una historia, porque la historia ha hecho merecedora a la ciudad blanca de Tel Aviv de reconocimiento internacional. Desde el 3 de julio de 2003, recordaremos que la UNESCO, ha declarado Patrimonio Moderno de la Humanidad a esta zona de la metrópolis que se encuentra enclavada a orillas del río Yarkón y bañada por las cristalinas aguas del mar mediterráneo.

Mirando atrás, en el tiempo pareciera ser que todo fue iniciado por una conspiración arquitectónica, surgida de las escuelas europeas de principios del siglo XX, identificada con las tendencias urbanísticas que marcaban la pauta para aquel momento y que dio su golpe maestro cuando aquella banda de aventureros, llamados sionistas, cruzó el mar mediterráneo para fundar la patria judía.

Tel Aviv se manifestaría en la arenosa llanura, frente al mar que vio nacer la cultura occidental, al norte del promontorio de la Bella, Yaffa, cuando la Sociedad Ahuzat Bait adquirió los terrenos para construir la “colina de la primavera”, una ciudad formada de la acumulación de vestigios de civilizaciones, una ciudad en donde renacería la civilización hebrea, una ciudad de futuro para el pueblo escogido. En esta sinfonía urbanizadora Sir Patrick Geddes sería el director de la orquesta; usando toda su maestría crearía una ciudad basándose en las ciudades de la campiña inglesa; tendría la oportunidad de plasmar todo su conocimiento autodidacta en estos terrenos vírgenes, arados por la brisa solana, mientras se formaban en Europa los que harían de la idea de Geddes una realidad.

En 1933 la persecución nazi obligó a centenas de judíos a emigrar a la tierra de Israel; mientras morían millones a manos de la intolerancia más extrema, éstos  fueron inmortalizados en su maravillosa obra, para honrar a aquellos que no vieron la tierra que fluye leche y miel, viven aún en la ciudad blanca, Gropius, Mendelsohn, Terragni, Van der Rohe, Geddes, Le Corbusier. Durante la década del treinta estaban trabajando a orillas del mar Mediterráneo doscientos arquitectos, casi todos formados en el “Estilo Internacional”; dos mil edificios muestran un lenguaje homogéneo, muestran la idea urbanizadora de Geddes aplicando el concepto arquitectónico de la escuela europea.

Más de la mitad de un siglo vivió y floreció la ciudad blanca, por sus calles y paseos caminaron importantes personajes, ocurrieron centenas de acontecimientos inscritos en la inmensa historia del pueblo de Israel, sus plazas más de una vez vieron pasear a los novios, que años más tarde paseaban como esposos y un tiempo más tarde los hijos de estos jugaban alegremente bañados del sol primaveral.

Un pueblo trabajó duro, hizo de la tierra desdeñada por invasores extranjeros un lugar apacible, un lugar habitable, confortable, la diáspora se arrojaba a los brazos de su Patria y la ciudad demandó crecer, y creció, creció de acuerdo a su filosofía, aplicando los estilos internacionales, que ya no eran los mismos de los años 30, ahora se levantaba una sombra para la noble ciudad blanca.

A finales del siglo XX los espacios que inmortalizaban a aquellos héroes de la arquitectura en Tel Aviv se precipitaban, la tan soñada joya del mediterráneo se veía opaca a la luz de los nuevos estilos arquitectónicos, la colina vencía a la primavera, Yaffa se convertía en el centro de la vida citadina; comprobamos duramente que el valor de una ciudad no es su modernidad, su porte futurista, sino su capacidad de entrelazar historias, de atesorar huella.

La ciudad blanca hoy retoma su lugar en la historia, no envanecida por su aire heroico de modernidad, constituye orgullosamente su imagen de ciudad concebida por el hombre, la ciudad blanca de Tel Aviv vuelve a la vida. Tiene que enfrentarse aún al tiempo, ocupar su lugar en el espacio con elegancia, evolucionando y preservando aquellas ideas que representan su valor, el blanco.

Apreciando este hecho trascendental en la historia que escribimos hoy, la comunidad judía venezolana, por medio de la iniciativa tomada por la Unión Israelita de Caracas y más específicamente por el Museo Kern, patrimonio del acerbo cultural de la comunidad judía caraqueña, expresa mediante la exposición “De la Bauhaus a la ciudad blanca de Tel Aviv” un acercamiento a ese momento histórico, a ese devenir del tiempo que consumió y ha hecho resurgir la obra maestra de los cultores de los primeros estilos modernistas, esta muestra arquitectónica es un recorrido por el proceso de construcción de un propósito de vida ciudadana.

La muestra envía un claro mensaje a la colectividad nacional, al mostrarnos cómo la ciudad blanca de Tel Aviv, insigne portadora del prestigio que le ha otorgado la Comunidad Internacional, junto con la Ciudad Universitaria de la UCV y otras edificaciones en el mundo, surge y afianza sus raíces arquitectónicas. Debemos preocuparnos por nuestro valioso patrimonio moderno, debemos exigirnos respeto por las estructuras clásicas que no solo adornan las calles y avenidas de nuestras principales ciudades; la historia y cultura de un país deben estar plasmadas en sus edificios; así como perduran en la conciencia colectiva las civilizaciones ancestrales por el recuerdo constante de sus magníficas edificaciones, así debe permanecer por siempre nuestra memoria para las generaciones futuras.

Caracas es mar, pues su norte franco es el corazón de nuestro continente, Caracas es montaña, ya que el norte es separado de la urbe por la imponente sierra del Ávila, Caracas es valle. A los pies del Ávila, a las orillas de un río inmisericordemente castigado por el desarrollo esta la urbe, entre filas y hoyas al sur esta la mole de concreto, que domina el subsuelo, con un subterráneo, túneles, cloacas y sótanos, el suelo con inmensas avenidas y autopistas que incluso se elevan sobre altos pilares, cuyos distribuidores acaparan cientos de vías para hacer ir y venir a las personas, para lograr que la gente cambie de rumbo tan rápidamente como sea posible, y las alturas con edificios que se yerguen por encima de los cincuenta pisos; esta urbe cuyo color predominante es el ladrillo y el verde; las calles y avenidas pobladas en sus aceras e islas de árboles que ofrecen su sombra al peatón; con parques a los largo de la ciudad que incuban cientos de aves que revolotean por las cercanías cuando la mañana se despierta; esta ciudad que ve levantarse a millones de personas y hacer cultura de ciudad; que agrupa cientos de gremios, de nacionalidades, que ofrecen artes, ciencia, historia, tecnología, comercio, industrias, agricultura, turismo, entre tantos; esta metrópoli que termina  a un paso de conquistar los llanos centrales, que guarda en su corazón un patrimonio arquitectónico de la UNESCO, la Ciudad Universitaria; que contempla todos los días en la cima del cerro Ávila, el hotel más alto del país, a 2257 metros sobre el nivel del mar y desde su primer piso y hasta el treinta se puede ver a un lado el mar y al otro la imponente urbe; esta ciudad que se expande de este a oeste y hacia el sur, esta sufriendo.

Sufre porque la hemos abandonado, porque en ella no hay control, porque sus estructuras colapsan día con día, sufre por nuestra negligencia, sufre por nuestra indiferencia, esta ciudad se nos esta cayendo a pedazos, sus arterias ya no son lo que al principio eran, la estamos asesinando, los ciudadanos no la estamos

Valorando, ¿cómo es posible que el hombre pueda hacer tanto mal si tiene la capacidad de hacer grandes cosas buenas?, ¿cómo es posible que veamos cuán deteriorado está nuestro entorno, y no hagamos nada para remediarlo?, cada vez que salgo y camino por las pocas localidades dónde la desidia y la anarquía no han hecho estragos aún, mi corazón experimenta varias emociones, por un lado siento que aún hay esperanza, pero por el otro temo perder mi ciudad, temo que el cáncer de la ineptitud la corroa desde su corazón y la metástasis de la indiferencia la vaya destruyendo poco a poco extendiéndose por la ampliada polis.

“Hay tiempos para la paz y tiempos para la guerra” dice el Predicador. Obviamente estos son de la segunda; todos nuestros países se arman, muchos países destinan millones de sus presupuestos para el mantenimiento en Defensa, la grandes potencias destinan gruesos dineros para sus ejércitos y aún más, ejércitos comunes; los gobiernos piensan en la guerra, los ciudadanos compran armas, la seguridad no es tema fácil en muchas de nuestras naciones, ¿donde no hay terroristas en estos tiempos? ¿Dónde no ocurren atentados, secuestros, asesinatos por sicariato en este mundo? Donde no suceden estas cosas con la frecuencia que en otras latitudes del mundo seguramente mueren miles de personas al año producto de la extrema violencia desatada, crímenes por doquier. A todas estas los discursos de quienes creen representar la voluntad del pueblo son referentes cada día más a la cuestión del armamento, los grandes consorcios de armas obtienen inmensos dividendos producto de la acelerada acumulación de armas, los países cuestionan sus intenciones, en África mueren cientos de personas por la carrera armamentista mientras en Gran Bretaña crece el tesoro de algunas decenas de comerciantes de diamantes, en Suramérica los conflictos políticos y la debacle económica se hace creciente aumentando los índices de pobreza y hambre, la Europa se ve notablemente invadida de inmigrantes que dejan los centros de conflicto para buscar “un futuro seguro”, pero se encuentran con que el mundo en ninguno de los rincones esta ya seguro, la Potencia Americana del Norte cada día ve crecer la violencia en sus adolescentes; muchas escuelas son escenario de horribles sucesos; las bandas y grupos rebeldes civiles aumentan desproporcionadamente imbuyendo a casi toda la colectividad escolar.

Jorge Bucay recoge un cuento de un niño de siete años cuyo padre le ha ofrecido enseñarle a jugar ajedrez. Ocupado por múltiples asuntos llevados a casa, el padre trata de evadir la promesa, dándole al hijo entretenimientos que deben mantenerle atareado por mucho rato, como un rompecabezas de 2.500 piezas, de ésos que traen un palacio barroco en el centro de un lago, o un cuñete de Lego con el que hay que construir una pradera por la que pasa un tren que descarga su mercancía en un galpón, usando una grúa que trabaja con pilas que hay que construir con materiales suministrados.

Pero cada una de las tareas asignadas al niño es superada por éste con insólita rapidez. El progenitor ya no sabe qué hacer y ve una revista que trae el mapa mundi en su portada. Seguro de la ignorancia geográfica del niño, rompe la portada en pedacitos y le entrega un rollo de cinta plástica y una tijera (punta roma, naturalmente) para que la arme nuevamente. No han transcurrido dos minutos cuando el niño vuelve con el mapa mundi completamente compuesto. El padre, sorprendido, le dice:

- Hijo, ¿Cómo lograste hacerlo? Eres muy pequeño, estudias primer grado, todavía no has visto geografía universal…

- Fue muy sencillo, papá –respondió el niño-, tú no te diste cuenta, pero en la parte de atrás de la portada había una publicidad con la fotografía de un hombre. Yo, simplemente, armé al hombre y se compuso el mundo.

Es así de sencillo y así de difícil.

Qué alegría cuando observamos que de la semilla que hace días plantamos, en el interior de la maceta, cubierta de tierra, surge un hermoso retoño; un retoño de hojas muy tiernas, tanto que a través de ellas pasa fácilmente la luz del sol intensificando el verde de la plántula. Que maravilloso regalo es que de una semillita, planta en potencia, surja día con día un tallito, que busca salir de la opresión que representa el interior de la tierra; el tallo de manera instintiva esta buscando la luz, ansía la libertad, recorre cada momento de esa existencia dentro de la tierra húmeda, agobiante, hasta que llegado el momento asoma a la superficie. Siente por primera vez la radiación, respira por primera vez el aire. Esta iniciándose en el hermoso camino del crecimiento. Se esta iniciando porque la plántula no ha dejado de buscar la luz, aún ansía más que libertad, ahora desea afirmarse, consolidar esa libertad y convertirse en un frondoso árbol que pueda generar sombra a sus semejantes en los momentos más necesarios, desea cobijar de las grandes gotas de lluvia a aquellas plántulas débiles aún, vulnerables a cualquier movimiento de tierra brusco.

El retoño aún es muy débil, hay que cuidarlo, regarlo con mesura, con suma atención, no podemos mover el lugar en donde se encuentra, hay que dejarlo crecer, madurar, endurecer su tallo, afirmar raíces, sólo entonces podremos transplantarlo a un lugar abierto, donde haya más luz, donde reciba mejor el aire, donde pueda multiplicarse, que vengan las aves y los insectos y se posen sobre sus flores, que esparzan el polen y rieguen la semilla cuando del fruto coman los pájaros.

El retoño no crece nada más con la ayuda de la luz, éste es su alimento primordial, pero además necesita agua, oxígeno, brisa para desprenderse de sus hojas antes de que venga el invierno frío y mortal, necesita de otras plantas, de otras especies, el retoño solamente llegará a ser árbol si es colocado en el lugar preciso y si recibe la visita de los elementos precisos. Si algún hongo u otro ser vivo dañino atacan a la planta, difícilmente éste será un árbol sano, si la luz es demasiado intensa y hay poca humedad y escasa brisa, sus hojas no soportarán la incandescencia, y el árbol enfermará. Debe haber un equilibrio.

La luz adecuada, el viento necesario, la humedad requerida, las visitas animales y de seres vivos beneficiosos.

Así como éste retoño, Israel hace 3300 años se hallaba sumergido debajo de la tierra, oprimido; la semilla fue Abraham, fue plantada en Egipto, a la orilla del río Nilo, ahí, aunque oprimida, agobiada por la esclavitud de no ver la luz, recibió cuidado del sembrador, la semilla brotó y comenzó el camino hacia la superficie, hasta que finalmente emergió de la dura esclavitud, abandonó el compost en la cara, comenzaron a salirle hojas y su tallo fue, a medida que pasaba el tiempo, aumentando, endureciéndose, haciéndose más y más alto, las ramas se extendieron a lo ancho y alto y su copa se hizo frondosa como la de los robles, o las acacias; su camino ha sido largo, de mucho aprendizaje, de duro trajinar, pero hoy Israel es un fuerte árbol de profundas raíces al que ningún aluvión, ni ningún viento fuerte pueden derribar.

Seguramente todos nos hemos visto sumergidos en el oprobio de estar bajo tierra, sin conocer la luz, siendo potenciales árboles, pero aún siendo semillas; seguramente muchos hemos salido y estamos en la superficie, percibiendo nuestras primeras ráfagas de brisa, haciendo las primeras fotosíntesis, y buscando cada día más la luz, haciendo raíces para poder crecer, escalar en la masa de oxígeno. E ir convirtiéndonos en frondosos árboles que puedan generar sombra y protección a los futuros retoños que quedan por nacer.

La primavera, el mes de Nisán, es el tiempo astronómico en el que nuestro Padre nos ha dado la señal para conocer éste bello acontecimiento. Tomemos la enseñanza y empecemos a vivir en libertad; en verdadera libertad.

una persona miró detrás de sí y no vió sombra… el sujeto, desconcertado, miró inmediatamente arriba, y luego a los lados y no pudo distinguir nada, todo era uniforme, demasiado claro, sin matices, no había belleza, no había equilibrio. El mundo se había vuelto loco, no habia sombras…

El mismo día, de repente, dejó de haber penumbra… todo se oscureció; ahora no habia luz, no se podía distinguir nada en medio de aquel vacío frio y pavoroso, ¿qué le estaba pasando al mundo?

y así pasaron doce horas completas, sin distinguir, sin ver, sin poder apreciar lo que había alrededor…. y luego vinieron doce horas más donde tampoco se podía distinguir, donde no había contornos, ni lineas que dibujaran a las figuras…

Necesaria es la luz al tiempo que la sombra cubre los espacios que le dan vida a Este Mundo, necesaria es la oscuridad apenas tocada por un haz de luz que facilita la percepción de las cosas que nos son incomprensibles pensaron todos al mismo tiempo, y en ese momento todo volvió a ser como antes… Y al fin se dieron cuenta que no era lo externo lo que habia cambiado, sino su percepción de las cosas la que había llegado a ser tal y como la Creación es.

Primero que nada, ¿dónde vives?-le dijo la montaña al chico- y bueno, -contestó- vivo en aquella montaña de enfrente; -Entonces mucho me ves, puedo asegurártelo- replicó el imponente cerro; -no hay hombre alguno que no viva en esta ciudad que no me admire por lo menos un segundo de su vida- continuó diciendo la cumbre rocosa cubierta de verde vegetación; aquella imponente masa orogénica levantada con el trabajo del subsuelo por miles de años. -Todos acá me han compuesto canciones, me han loado en prosas, en bellas baladas; me han pintado, han plasmado en cientos de papeles, lienzos y otros materiales mi imagen, descollante, sin igual, única entre mis hermanas de esta parte del mundo.
¡Vaya! -dijo el chico- no me sorprende que tu ego de montaña sea tan enorme como tu masa, pero sé que tu corazón es blando y muy volátil, las montañas cuando nacen son como los chiquillos humanos; son tiernas y juguetonas las lomas y verdes colinas; luego que son adolescentes como tú, entonces se ponen jactanciosas de su estatura, de sus admiradores, son a veces muy crueles con los que ahondan en su exploración; pero llega un momento en el cual maduran, como las lejanas montañas andinas del sur, tan quietas, reposadas, miran con objetividad las cosas, no se sientes ufanas de ser lo que son, conocen que más allá del horizonte hay cadenas mucho más grandes y altas que ellas, conocen bien la profundidad de su interior, saben por donde brotará, quizás, algún día, la lava que se desprende de su corazón y no temen… más bien avisan con humos que se avecina una erupción… llegan a ganarse el respeto de quienes las circundan. Y cuando ustedes, las montañas, rascan la cima del cielo, sus aires de sabiduría las impregnan de un misticismo atrayente, aquellas cimas nevadas, aquellas vertientes sinuosas, los valles formados por donde circulan rios que más arriba serán ventisqueros depositarios de la frialdad con la cual viven ya sus últimos días. Ustedes las montañas se creen muy diferentes de nosotros, no había hablado con una hasta hoy; pero no me sorprende lo que dices. -La montaña miró con un aire de nobleza al insignificante jovenzuelo atrevido y sólamente pudo reir- jajajaja; eres un hombre particularmente extraño, te has ganado mi respeto, -esto dijo la montaña- puedes cruzar mis verdes valles aún jóvenes y tiernos con toda confianza, puedes bañarte en mis dulces y frios rios, aún frescos, sin temer al estío. -El joven replicó- no es necesario tu permiso, aunque creas ser más grande que yo, no he venido a venerarte como hicieron mis ancestros, ni he venido a temerte como los hijos de éstos, tampoco he venido a pedirle permiso a los espíritus que viven en tus moradas para que intercedan por mi, yo simplemente conozco que eres el producto sucesivo del acto más grandioso de la historia, la creación del mundo. Mucho antes que tú ya el mar batía sus incontrolables brazos por encima y debajo de lo que aún no eras. Tú eres para mi sólo lo que eres, una montaña y nada más. Muy insolente has sido viniendo entonces acá, -respondió la montaña- te hubieses quedado entonces en la montaña de enfrente, y a ella hubieras humillado, y no a mi; mucho me han admirado durante siglos, mucho he protegido a esta ciudad; yo les he dado renombre en los libros de naturalistas y exploradores extranjeros, yo les dado sosiego cuando entre ustedes ya no se soportan más, yo les abro mis brazos y mi calor, les abro mis laderas siempre aireadas por la brisa fresca del mar, para que se distraigan de sus preocupaciones, para que olviden sus penas, para que enamoren a la mujer que quieren, para que enseñen a sus hijos el valor de la naturaleza; yo les he dado motivos para quererme, y vienes tú hoy y me dices todas esas cosas; no me pones triste, porque apenas eres un mozalbete que no sabe de la vida, apenas eres como yo, torpe para hablar. -El joven se volteó a mirar el inmenso valle invadido en su totalidad por los hombres, miró los techos de las casas, las torres sobresalientes, los claros tomados para autopistas, los resquicios de verdor que probablemente algún día desaparecerían en el tiempo, miró sobre la ciudad y vio una capa blanca, y dijo a la montaña: -Yo vine aquí a despejarme de todo ese bullicio, de toda esa polución, de todas las cosas que empañan nuestras vidas; y lo que he hecho es drenar contigo toda la rabia que se contagia en la calle; te pido me perdones por venir acá e insultarte, no he actuado correctamente. He debido bendecirte y dar gracias al creador por haber hecho al mundo, por tenerte acá, muy cerca de nosotros. -La montaña lo miró, un leve temblor hizo revolotear algunos azulejos y turpiales; la suave brisa meció las copas de los altos árboles y entonces los dos estuvieron allí, contemplandose el uno al otro, mirando sus cualidades; así llegó el atardecer y así fue como un joven habló con la montaña avileña…

Cierto día, un anciano de la tribu, le entregó al más joven un sobre, sellado por los cuatro lados, de manera que no había forma de liberar lo que dentro había; el anciano además le dijo: no habras este sobre que te entrego sino hasta que hayas escalado hasta el cima de aquel Tepuy y veas la Orquidea que nadie ha visto. El joven partió en su cayuco recorriendo el río hasta llegar a una isla casi al anochecer del primer día, amarró su hamaca a dos palos de Moriche y se tendió sobre ella colocando el sobre a la vista; repasó todo lo que había escuchado del viejo de la tribu y vió nuevamente el sobre, iluminado por la luz fría de la luna llena, atrayendole sobremanera, pidiendo a ruegos que le destapara, y el joven, luchando contra su instinto, vacilando, intentando levantarse, cerrando de momento en momento los ojos, se quedó dormido, y hubo pasado la noche sin abrir el sobre, pero el Tepuy le era lejano y a lo mejor no llegaría sino hasta después de otra noche en la Selva. Despuntó el alba y metió el sobre en el mapire que llevaba, colocó su vitualla en la canoa y siguió su viaje por el río.
Mientras hacía el viaje, comiendo una arepa, vió como en el horizonte, detrás de las matas salía el sol, y las garzas volaban del dosel a los esteros, escuchó a los loros cantar, a los tucanes los vió volar por sobre el río, a los martines pescadores los vio lanzarse a los vados, y vió como el caimán se desplazaba lentamente, vió saltar a las toninas, vió jugar sobre una piedra a dos nutrias, y vio mecerse a los guayabos, y a los caobos por el ímpetu del viento y la lluvia; pasó todo el día admirando lo buena que era la vida en la Selva, recordando la primera vez que una iguana se le cruzara en el camino, recordando los viejos panales de avispas que causaron tanto alboroto la vez que, jugando, los niños de la tribu, movieron; así se pasó el viaje y nuevamente llegó la tarde, con el sol detrás de los Saltos, más allá de las grandes piedras. Saltó del cayuco a la orilla de una de las riberas y repitió el proceso de la noche anterior en el playón; y esta vez, para dormirse antes de empezar la lucha dejó el sobre dentro del mapire, comió y se tendió otra vez en su confortable hamaca. Recordó entonces lo que una vez explicó el viejo de la tribu cuando le preguntaron sobre la responsbilidad, y dijo: “No elegimos las circunstancias que vivimos, sólo elegimos cómo afrontarlas”, también dijo: “Las cosas nos llegan con un propósito, no hay nada que no tenga su valor en la vida, sea conveniente a primera vista, o luego de percatarnos de lo subyacente, siempre hay un punto de apoyo que nos levanta hacia lo trascendente”, siguió recordando el joven lo que el maestro anciano decía sobre la responsabilidad, y así el sueño le fue venciendo y otra noche hubo pasado.
Al cantar las primeras aves, se levantó el joven y tomó un poco de agua luego de pasarla por la vasija que llevaba en la canoa, calentó otro poco en las brazas e hizo barro con ella y se lo colocó en los pies, y montó su barca y armó nuevamente su viaje, con árboles a cada lado, con miles de kilómetros de insondable selva en cada ribera se trazó un camino por el río y esta vez ya estaba más seguro de llegar ese día al Tepuy, pero no así de tocar la cima, pues aquella meseta tabular estaba llena de obstáculos, de limitaciones para él, y lo que contenía el sobre sólo podía descubrirse ascendiendo hasta el pináculo de aquel monumento a la orogénesis. Al mediodía había llegado ya al lugar desde donde emprendería el peligroso ascenso a su destino, subió la canoa a un punto seco seguro, la arrimó a unos troncos y se armó con su mapire y su saco de provisiones hacia el Tepuy. Mientras hacía camino al andar, por el camino hecho, pero olvidado hacía tiempo, se le venían a la mente aquellas últimas lecciones antes de emprender su viaje; en las que el anciano una vez les preguntó a todos sus alumnos: “¿Qué es más peligroso, una víbora venenosa o un hombre sin valor? y al ver las distintas reacciones de sus aprendices, sentenció: Una víbora venenosa es un potencial peligro que podemos someter, pues vamos precavidos, pero un hombre sin valor, aparenta seguridad y nos sorprende dejándonos sin armas para reaccionar. Es bueno cuidarse de los extraños, pero más lo es de los semejantes, pues tendemos a vernos reflejados en ellos y esperamos reaccionen como nosotros, no siendo siempre así”, así el joven entendía poco a poco algunas de sus clases, en la soledad de la selva virgen, con el canto de los arroyos en sus oídos, como si éstos le hablaran y le dieran los significados. Oscureció nuevamente y tuvo que guindarse otra vez la hamaca del primer par de árboles que consiguiera, para dormir y descansar hasta el día siguiente, ya podía ver la pared vertical de aquel majestuoso Tepuy.
Con la suave caida de gotitas muy pequeñas de agua sobre su rostro, despertó el joven en la intemperie de la Selva, desayunó por tercera vez desde que partiera de su tierra, ahora unos plátanos que consiguió en el camino y se dispuso a seguir su viaje, cogió los bejucos de entre los árboles, y empezó a armar con algunas de las trenzas de los morichales, una soga, dos sogas, y luego de esto, prosiguió camino, ya el sol se había perdido entre el ramaje que lo separaba del cielo azul de mediodía. Mientras subía una pared semivertical recordó aquella enseñanza de su padre sobre los obstáculos de la vida, cuando una vez le pregunó el hijo mayor qué era ser hombre, y él respondió: “A veces se presentan tres tipos de animales en el camino, la araña, que parece inofensiva pero cuando ataca es mortal, la serpiente, que sabemos es mortal pero vivimos con ella sin molestarla y el caimán, que nos desafía y es capaz de ser mortal, pero se queda inmóvil, ser hombre es intentar vencer los temores, los condicionamientos y los apegos, para lograr ser lo que queremos ser, libres”
Al fin, luego de mucho batallar y bastante pensar, el joven alcanzó la primera cima, un estrecho piso que abría una cueva en medio del Tepuy, por esa cueva debía transitar ahora, y entre cavernas ascender hasta el primer cañón que sobresaliera al descubierto; así empezó y siguió subiendo; subiö y subiö hasta llegar a una caverna amplia en la cual dormirïa aquella noche, que hacía rato ya había llegado.
Soñó esa noche con un sendero, con un túnel, que lo conducía por un camino recto hacia un lugar oscuro, soñó que había desfiladeros a su alrededor, que estaba solo y que sólo él podía dirigirse por aquel camino a un sitio seguro, y oyó entonces la voz del anciano de la tribu que le recordaba tener valor, que le aseguraba que si perseveraba vencería.
Despertó muy temprano, incluso antes de salir el sol, pero así emprendió la marcha, encontrándose con una caverna que ascendía el corazón del Tepuy hasta abrir un hoyo y al final la luz del sol; ascendió y ascendió y un poco más tarde de mediodía llegó a la cima del Tepuy, se trepó en una roca sobre la vegetación, y distinguió toda la Selva, por encima de las copas de los árboles, vio fluir los ríos, vio levantarse las nubes de lluvia en el horizonte y vio la vida allí. Entonces sacó del mapire el sobre, y lo rompió y leyó lo que adentro estaba escrito:
“Quienes andan su camino, practicando la justicia, quienes comen de su pan y les alcanza a dar generosamente, quienes suben la más alta montaña y no desmayan, quienes temen y no se acobardan, ven con claridad lo que hay para ellos desde la cima y no sólo lo alcanzan al azar”

En hebreo, la palabra Shalom se compone de cuatro letras:
SHIN: Es la llama imperecedera (esh = fuego); uno de los significados de la palabra shin en hebreo es shinui, “cambio”, entonces, la llama interna es la paradójica presencia latente del poder de cambio, dentro de lo inmutable, mientras que la llama exterior de la shin, está en un estado de movimiento y cambio continuos. Las tres cabezas de la shin de este mundo se corresponden con tres niveles: lo inmutable, lo potencial y lo cambiante. Y la cuarta cabeza que se ve en la del Olam Haba se corresponde con lo incognocible.
LAMED: Según Rabi Akiva, la escritura completa de la letra lamed (lamed-mem-dalet) es la sigla de la frase: “un corazón que entiende el conocimiento” (lev mevin daat); en su comentario de la historia del Jardín del Edén, el primer episodio del género humano, Rabi Avraham Ibn Ezra declara que Adán es el secreto del cerebro; Eva, el secreto del corazón y la serpiente, el secreto del hígado. En la cabalá y el jasidismo, estas correspondencias fundamentales son desarroladas y explicadas en profundidad. Adán y Eva, hombre y mujer, son los prototipos espirituales de las fuerzas de dar y recibir. Por esta razón, son vistos a menudo como que representan al maestro y el alumno. El maestro contrae su intelecto en un punto (iud), para poder transmitir sus enseñánzas a su estudiante, mientras que el discípulo nulifica sus niveles previos de concepción, para ser un recipiente adecuado para las nuevas y maravillosas enseñanzas de su maestro, tenemos así el significado literal de la letra lamed, que es “aprender” (o “enseñar”). La semilla de la sabiduría, insinuada por la letra iud que es la parte superior de la letra, desciende desde el cerebro (Adán) para impregnar completamente la conciencia del corazón (Eva); el corazón asciende con la aspiración de concebir y comprender (“entender conocimiento”) el punto de sabiduría, la iud situada en el cénit de la letra lamed.
VAV: En el principio de la Creación, cuando la Luz infinita llenaba toda la realidad, Di-s contrajo Su Luz para crear un espacio hueco vacío, como si fuera, que habría de ser el “lugar” necesario para la existencia de los mundos finitos. Hacia este vacío, Di-s atrajo una línea individual de luz, figurativamente hablando, de la Fuente Infinita. Este rayo de luz, es el secreto de la letra vav.
MEM: La letra del “agua” (maim), simboliza la fuente de la Sabiduría Divina. Así como las aguas de una fuente material (maim = agua), ascienden desde su desconocido origen subterráneo, (el secreto del abismo en el relato de la Creación) para revelarse sobre la tierra, también la fuente de la sabiduría expresa el poder de fluir desde su origen supraconciente.
Así vemos como se compone la palabra escrita, sumemos ahora su pronunciación que lleva dos vocales, una debajo de la Shin (A) y otra encima de la Vav (O) y tendremos el correcto significado de la palabra Shalom = Completitud, Integridad, Totalidad; la vida en movimiento, con sus bondades y sus descalabros, con sus aciertos y sus conflictos; la unidad de lo que es negro y lo que es blanco, la ausencia de juicio, y el predominio de la interacción de lo Divino y lo Profano.
Shalom es una paz que se construye desde dentro de la persona, y que se eleva desde afuera integrando el consenso y el disenso.

Tristes hases de niebla perdida, oscuros caminos, sinuosos, por los que corre el fango diluido y cae a grandes chorros en el abismo desconocido; ahí estuvo él.
Doloroso piquete de ponzoña ardiente que va internandose en el cuerpo y calentando la sangre, ennegreciendo la piel y haciendo desgraciada la vida, haciendo sentir que la bilis es inagotable y que los párpados pesan por el gotear de lágrimas de dolor; ahí estuvo él.
Infernal calor que producen las llamas de un mediodía al descampado en medio del desierto en pleno verano, que hacen nacer ampollas en los pies y duele cada pensamiento antes de pisar y duele cada llaga que explota y te deshidrata; ahí estuvo él.
Pensamientos vagos, insensibles respuestas, olvido y más olvido, desamor, tristeza y dolor, cansancio de vivir, desánimo de soñar, melancolía de un pasado lejano y velado por las lágrimas que una hoz segó en el alma y que nunca más volvió a retoñar, sino que se volvió cizaña y perturbó las noches de luna llena haciendotela ver oscura y mostrándote sombras que no fueron de alegrías que pudieron ser, y ahí, justo ahí, estuvo él.
Él, que emana de esa esencia universal, de la Fuente de Vidas, del más allá incognocible, de Tohú y Bohú, que existe tan pronto la Voluntad del Misterioso Desconocido hizo cernir su espíritu sobre la superficie del mar y que adquirió forma corpórea sólo luego de haber visto todo y haber llamado a todo por su nombre, él, que quiso ser y fue, que eligió ser y fue, y que se comprometió a ser según la Voluntad de uno superior a él y le fue concedida la merced, él, que es dueño de sí mismo y aún puede convertirse en su propio esclavo; él estuvo ahí.
Pero decidió no estar más entre tanta cadena de corrupción, en esa enmarañada red de pegajoso descuido mortal, y decidió viajar en los carros de fuego con ruedas de fuego, con ojos que ven en todas direcciones, que visitan palacios, en suaves silbidos de alef, y que son arrastrados y arrastran a los cuatro seres vivientes, a las cuatro encarnaciones del espíritu, decidió no volver atrás sino seguir adelante y ascender el camino hasta la llama flamígera y apoderarse de un conocimiento mayor, de un poder sobre sí mismo y no otro, de una estrella interna y no externa, de unos ojos que no ven hacia afuera sino hacia sí mismo, muy dentro, y tomar parte del Maguen Avraham y encender la propia llama, en medio de la oscuridad, mientras el imperio de la muerte, el del colgado, impregna todo a su alrededor de su pestilente enseñanza, para, sencillamente, ver en la oscuridad.

En principio quisiera aclararle a muchos sin oficio que opinan en la televisión venezolana algunas cosas con respecto al conflicto que sostiene Israel contra los terroristas de Hamas y en el que se ve afectado el pueblo árabe palestino.

Lo que ellos llaman Holocausto hoy, no puede compararse con el auténtico Holocausto (Shoá) que vivieron los judíos europeos, durante la Segunda Guerra: 1- No fue si no hasta finalizada la guerra cuando se supo de las masacres; hasta el último momento el mundo entero permaneció callado. 2- Los judíos eran alemanes, polacos, húngaros, austriacos, franceses, holandeses, belgas, legales, productivos, pacíficos, provechosos. 3- El exterminio fue planificado y llevado a cabo sin contemplaciones sistemáticamente sin derecho a la defensa propia; sin derecho al asilo, al refugio, a la vida ni a la defensa de la vida. ¿Vale? (Puedo añadir que la Shoá no sólo se llevó a cabo en los campos de concentración nazis; pues el Gran Mufti de Jerusalén, un prominente líder árabe, ordenó la Masacre de Hebrón, donde murieron decenas de judíos que vivían pacíficamente en la olvidada tierra palestina).

El anti-semitismo no existe, lo que existe es la judeo-fobia, una especie de xenofobia específica para aquellos que no siendo extranjeros son discriminados, y digo “no siendo extranjeros” porque la mayor parte de los judíos en el mundo son del país en el que viven, la única diferencia es que mantienen su legítimo derecho a la propia identidad judía.

Jerusalén es la indivisible capital del Estado de Israel, puesto que ninguna resolución ni ninguna firma concedió la Independencia a Israel, más que la voluntad sionista de trabajar y hacer prosperar su Patria; estos documentos son válidos como un soporte jurídico y ha sido el deseo israelí siempre mantener la convivencia en armonía con sus hermanos vecinos, aunque no haya correspondencia en ese deseo.

El Estado de Israel desde hace más de un año se vio forzado a bloquear el acceso a la Franja de Gaza por el bombardeo constante de misiles Kassam a la ciudad de Sderot (donde afortunadamente y gracias a los sistemas de prevención israelíes no ha habido muertos en la cuantía que los ha habido para desventura de todos en la ciudad árabe de Gaza); no es una medida restrictiva a los derechos humanos de quienes allí habitan, sino una reacción legítima a la defensa a las agresiones que OTRO PAÍS inflingen diariamente a ciudadanos civiles de Israel.

Por más de dieciocho meses las agencias de Prensa ni se asomaron por Sderot o pensaron en una franja de Gaza bloqueada, en ningún noticiero se dijo que cada día se lanzaron más de veinte misiles (sin control) contra la población civil en ciudades vecinas a Gaza; y peor aún, luego de comenzar la operación defensiva quirúrgica de Israel, ningún periodista ha dado un background real, si no que manejan el tema superficialmente y dan opiniones mal fundadas. Lástima que no sepamos hacer periodismo serio, ni siquiera aquellos que parecen saber hacerlo.

Por ahora es lo que tengo que decir, luego les traigo más… ¡Todavía hay que decir!